彼岸過迄

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二

第 50 章
僕ぼくはこういう市し蔵くらを仕立て上げしたてあげた責任者せきにんしゃとして親類しんるいのものから暗にあんに恨まうらまれているが、僕ぼく自身じしんもその点てんについては疚ましいところが大いにおおいにあるのだから仕方しかたがない。
僕ぼくはつまり性格せいかくに応じおうじて人ひとを導くみちびく術じゅつを心得こころえなかったのである。
ただ自分じぶんの好尚こうしょうを移せるうつせるだけ市し蔵くらの上うえに移せうつせばそれで充分じゅうぶんだという無分別むぶんべつから、勝手かってしだいに若いわかいものの柔らかいやわらかい精神せいしんを動かしうごかして来きたのが、すべての禍かの本ほんになったらしい。
僕ぼくがこの過失かしつに気きがついたのは今いまから二三にさん年ねん前まえである。
しかし気きがついた時じはもう遅かっおそかった。
僕ぼくはただなす能力のうりょくのない手てを拱ぬいて、心こころの中なかで嘆息たんそくしただけであった。
事実じじつを一言ひとことでいうと、僕ぼくの今いまやっているような生活せいかつは、僕ぼくに最ももっとも適当てきとうなので、市し蔵くらにはけっして向かむかないのである。
僕ぼくは本来ほんらいから気きの移りうつりやすくでき上っできあがった、極めてきわめて安価あんかな批評ひひょうをすれば、生れうまれついての浮気うわきものに過ぎすぎない。
僕ぼくの心こころは絶えたえず外そとに向っむかって流れながれている。
だから外部がいぶの刺戟しげきしだいでどうにでもなる。
と云っいっただけではよく腑ふに落ちおちないかも知れしれないが、市し蔵くらは在来ざいらいの社会しゃかいを教育きょういくするために生れうまれた男おとこで、僕ぼくは通俗つうぞくな世間せけんから教育きょういくされに出でた人間にんげんなのである。
僕ぼくがこのくらい好いよい年ねんをしながら、まだ大変たいへん若いわかいところがあるのに引きひき更さらえて、市し蔵くらは高等学校こうとうがっこう時代じだいからすでに老成ろうせいしていた。
彼かれは社会しゃかいを考えるかんがえる種しゅに使うつかうけれども、僕ぼくは社会しゃかいの考えかんがえにこっちから乗り移っのりうつって行くいくだけである。
そこに彼かれの長所ちょうしょがあり、かねて彼かれの不幸ふこうが潜んひそんでいる。
そこに僕ぼくの短所たんしょがあり、また僕ぼくの幸福こうふくが宿っやどっている。
僕ぼくは茶の湯ちゃのゆをやれば静かしずかな心持こころもちになり、骨董こっとうを捻くれひねくれば寂びさびた心持こころもちになる。
そのほか寄席よせ、芝居しばい、相撲すもう、すべてその時々ときどきの心持こころもちになれる。
その結果けっかあまり眼前がんぜんの事物じぶつに心こころを奪わうばわれ過ぎるすぎるので、自然しぜんに己おのれなき空疎くうそな感かんに打たうたれざるを得とくない。
だからこんな超然ちょうぜん生活せいかつを営んいとなんで強いてしいて自我じがを押し立てようおしたてようとするのである。
ところが市し蔵くらは自我じがよりほかに当初とうしょから何物なにものを有っあっていない男おとこである。
彼かれの欠点けってんを補なうおぎなう――というより、彼かれの不幸ふこうを切りつめるきりつめる生活せいかつの径路けいろは、ただ内うちに潜り込まもぐりこまないで外そとに応ずるおうずるよりほかに仕方しかたがないのである。
しかるに彼かれを幸福こうふくにし得るうるその唯一ゆいいつの策さくを、僕ぼくは間接かんせつに彼かれから奪っうばってしまった。
親類しんるいが恨むうらむのはもっともである。
僕ぼくは本人ほんにんから恨まうらまれないのをまだしもの仕合せしあわせと思っおもっているくらいである。
今いまからたしか一いち年ねんぐらい前まえの話はなしだと思うおもう。
何しろなにしろ市し蔵くらがまだ学校がっこうを出でない時じの話はなしだが、ある日ひ偶然ぐうぜんやって来きて、ちょっと挨拶あいさつをしたぎりすぐどこかへ見えみえなくなった事ことがある。
その時じ僕ぼくはある人ひとに頼またのまれて、書斎しょさいで日本にっぽんの活花いけばなの歴史れきしを調べしらべていた。
僕ぼくは調べしらべものの方ほうに気きを取らとられて、彼かれの顔かおを出しだした時じ、やあとただふり返っふりかえっただけであったが、それでも彼かれの血色けっしょくがはなはだ勝れすぐれないのを苦くにして、仕事しごとの区切くぎりがつくや否いなや彼かれを探しさがしに書斎しょさいを出でた。
彼かれは妻つまとも仲なかが善かっよかったので、あるいは茶の間ちゃのまで話はなしでもしている事ことかと思っおもったら、そこにも姿すがたは見えみえなかった。
妻つまに聞くきくと子供こどもの部屋へやだろうというので、縁えん伝いつたいに戸とを開けるあけると、彼かれは咲子さきこの机つくえの前まえに坐っすわって、女おんなの雑誌ざっしの口絵くちえに出でている、ある美人びじんの写真しゃしんを眺めながめていた。
その時じ彼かれは僕ぼくを顧みかえりみて、今いまこういう美人びじんを発見はっけんして、先刻せんこくから十じゅう分ぶんばかり相対そうたいしているところだと告げつげた。
彼かれはその顔かおが眼めの前まえにある間ま、頭あたまの中なかの苦痛くつうを忘れわすれて自からみずから愉快ゆかいになるのだそうである。
僕ぼくはさっそくどこの何者なにものの令嬢れいじょうかと尋ねたずねた。
すると不思議ふしぎにも彼かれは写真しゃしんの下したに書いかいてある女おんなの名前なまえをまだ読まよまずにいた。
僕ぼくは彼かれを迂闊うかつだと云っいった。
それほど気きに入っはいった顔かおならなぜ名前なまえから先さきに頭あたまに入れいれないかと尋ねたずねた。
時じと場合ばあいによれば、細君さいくんとして申し受けるもうしうける事ことも不可能ふかのうでないと僕ぼくは思っおもったからである。
しかるに彼かれはまた何なんの必要ひつようがあって姓名せいめいや住所じゅうしょを記憶きおくするかと云っいった風かぜの眼め使しをして僕ぼくの注意ちゅういを怪しんあやしんだ。
つまり僕ぼくは飽くまであくまでも写真しゃしんを実物じつぶつの代表だいひょうとして眺めながめ、彼かれは写真しゃしんをただの写真しゃしんとして眺めながめていたのである。
もし写真しゃしんの背後はいごに、本当ほんとうの位置いちや身分みぶんや教育きょういくや性情せいじょうがつけ加わっつけくわわって、紙かみの上うえの肖像しょうぞうを活かしいかしにかかったなら、彼かれはかえって気きに入っはいったその顔かおまで併せあわせて打ち棄てうちすててしまったかも知れしれない。
これが市し蔵くらの僕ぼくと根本的こんぽんてきに違うちがうところである。
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